Le kono Sangaré, Oumou, l”oiseau chanteur est connue comme la grande diva de Mali, championne des womens qui redresse un des mondes la plupart des voix femelles étonnantes, se décrit quand elle chante les chansons puissantes qui frappent profondément au coeur. Au Mali, s”appeler un oiseau chanteur est un privilège spécial des musiciens qui viennent de la région méridionale connue sous le nom de Wasulu. Un oiseau chanteur (kono) emploie la musique pour défier et présenter ses observations sur la vie pendant qu”elle est vraiment. Et personne ne fait ceci tout à fait comme Sangaré l”oiseau chanteur.
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Oumou Sangaré tire profondément de la richesse des traditions musicales du Mali méridional. Elle présente tous les aspects de la vie dans son pays, particulièrement les problèmes aux lesquels les femmes font face quotidiennement en raison de la polygamie, mais également la sensualité du jeune amour, la douleur de l”exil, la nécessité de cultiver la terre, et ses observations sur la faiblesse de la vie humaine.
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Certaines de ses chansons emploient la métaphore et l”ironie ; d”autres sont plus directs. Ils sont des expressions vives de sa propres philosophie et sagesse, soutenues de son expérience accroissant vers le haut dans une pauvre famille à Bamako et étant catapultées au star dom âgée seulement 21. Et son idiome est la musique du pays en agaçant belle qui est devenue sa marque déposée : Wassoulou.
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Depuis son indépendance en 1960, le Mali a été au rang des tendances musicales les plus dynamiques d”Africas. Les bandes de danse de Malis ont mené la manière avec leur mélange des chansons locales de griot mélangées au Cubain, au Congolais et à d”autres modèles internationaux. Mais vers la fin des années 80. A. la nouvelle musique est venue le long pour défier ces modèles et c”était Wassoulou.
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La musique de Wassoulou est basée sur les traditions fabuleuses de chanson et de danse de Wasulu, d”un extérieur et de la région en masse boisée au Mali méridional. Dans les années 50, dans les villages, la jeunesse a créé ce modèle hors des chansons des sociétés antiques de chasseurs, et lui a fait leurs propres. Au début, les aînés se sont opposés à elle furieusement comme musique de bordel, comparant l”instrument principal, l”harpe de six cordes, à un lit bogue en raison de ses rythmes nerveux qui ont incité les jeunes à danser frenetically comme si mordu.
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Par les années 70 en retard le Wassoulou avait commencé à émerger comme nouveau modèle populaire à Bamako parmi les communautés migratrices de la région. Il a reçu le timbre de l”approbation quand le national commandité par le gouvernement d”ensemble instrumental a recruté deux chanteurs de la région, du Coumba Sidibé et du Sali Sidibé, dans le groupe.
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Wassoulou était très différente de la musique griot basée régnante des bandes de danse. Il a eu des rythmes forts et hypnotiques de danse et le lyrique a parlé des aspects généraux de la vie au Mali contemporain. Mais Sangaré l”oiseau chanteur a pris tout ceci beaucoup plus loin que n”importe qui autrement quand elle s”est cassée sur la scène en 1990 avec son album de début, Moussolou (femmes).
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Avec cet album non seulement y avait il un nouveau rythme audacieux et la couleur de musical qui a pris des paroles de danse près donnent l”assaut à, mais il a lancé la voix d”une jeune femme douée avec l”immense charisme. Et dans sa musique elle a eu une mission personnelle – pour améliorer la position subservient des femmes au Mali. Se rendant compte qu”elle ne pourrait pas changer la mentalité des aînés, Sangaré a adressé la jeunesse célibataire de Malis. Dans un pays où traditionnellement les jeunes n”ont aucune parole, ses chansons étaient radicales, passionnées, et électrifiant.
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Né et augmenté à Bamako, Sangaré a eu un cadeau normal pour le chant. Son inspiration musicale était sa mère, un chanteur de Wasulu qui a été trempé dans les modèles régionaux historiques tels que la musique profonde et sacrée de chasseurs, et des rythmes frénétiques de djembe des mascarades acrobatiques telles que le Sigi (buffle) et le sogoninkun (petite tête d”antilopes).
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Mais quand Oumou était seulement deux années, son père a pris une deuxième épouse et a émigré en d Ivoire de Côte, abandonnant la mère d”Oumou, qui était enceinte alors, et leurs trois petits enfants. Les premières mémoires d”Oumou sont de sa mère pleurant. La lutte pour garder la famille à flot était le contexte à l”enfance d”Oumou. Car un chanteur elle source de mères de revenu principale était le su mu (des célébrations de mariage et de baptême organisées par les femmes qui ont lieu dans les cours et les rues), mais elle ont souvent été trop épuisées ou diminuées pour accepter des engagements.
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Oumou a accompagné sa mère au sumus de l”âge de cinq, et était très bientôt dans la demande dans sa propre droite. Elle a fait frémir dans l”atmosphère de ces parties (comme elle la met, chantant dans les rues), a mis le feu dans la mesure égale par sa passion pour la musique de Wassoulou et par son désir de dépanner sa mère en gagnant un peu d”argent comptant supplémentaire. Oumou est bientôt allé bien au soutien de famille de famille.
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Entendu à une de ces parties, elle a été recrutée a vieilli 16 au de courte durée mais le groupe important a appelé les percussions de Djoliba avec qui elle a voyagé l”Europe dans son premier voyage hors du Mali. Suivant son acclamation en tant que leur soloist de fil, elle a décidé de constituer son propre groupe et pendant deux années préparées sous la tutelle du Ba bas Guindo (chef d”Amadou de joueur et d”arrangeurs de bande de danse légendaire de Malis Badema national).
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En 1989, après que de la persuasion circonspecte des pièges qui pourraient l”attendre si l”album n”était pas réussi -, elle a enregistré son premier album Moussolou (femmes). Elle était 21 années. On l”a enregistré dans Abidjan et a été libéré sur le 4ème du janvier 1990, et il a pris l”Afrique occidentale donnent l”assaut à près.
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Ses chansons ont parlé ouvrir au sujet des sujets qui avaient été jamais déjà exprimés l”en public dans cette société fondamentalement conservatrice telle que la sensualité femelle, dans elle assommant ont frappé la chanson Diarabi Nene (les frissons de l”amour). Plus remarquable en raison de son idiome choisi qui de la musique de chasseurs.
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Pour des centaines d”années, jusqu”au début du 20ème siècle avec la règle coloniale française, c”était les chasseurs de Malis qui étaient les protecteurs des villages, les fournisseurs de la nourriture, et les guérisseurs. Aujourd”hui ils occupent toujours un endroit spécial profondément dans la psyché malienne. Ils passent de longues périodes dans le buisson et ils connaissent les propriétés curatives des usines et des arbres. Ils sont des guérisseurs et des philosophes. Leur musique, jouée sur des six spéciaux ficellent l”harpe, est censée pour avoir des puissances magiques qui peuvent protéger des chasseurs et apprivoiser même le plus dangereux des animaux.
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La vision d”Oumou était dès le début d”introduire la puissance et le charme de cette musique dans ses propres chansons. Le kamalengoni – une version de la jeunesse des chasseurs parler tout le temps – est l”instrument qu”elle a choisi comme bruit principal dans son groupe. Ses rythmes et cannelure e n nerveux, soutenus par le racleur compulsif de fer des chasseurs – résonnent avec toutes sortes de modèles populaires, tels que la trouille, le rythme et les bleus, et l”afro beat. En outre, elle a utilisé un violon, émulant le bruit triste du violon d”un-corde de Wasulu. Mais le plus important de toutes, ses chansons ont parlé de la perspective d”une jeune femme célibataire, des manières qu”aucun autre artiste malien n”avait jamais osé faire avant.
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L”album Moussolou était un succès sans précédent dans toute l”Afrique occidentale et Sangaré catapulté au stardom. Il a également attiré l”attention de l”or de Nick du circuit du monde qui l”a signée à l”étiquette. Deux albums internationaux suivis : Ko Sira et Worotan, et tourisme étendu autour du monde, la gagnant une réputation en tant qu”un d”Africas les chanteurs féminins les plus originaux et les plus saisissants, fidèle à sa tradition mais avec des perspectives modernes.
6 pieds grands, beaux, osés, élégants, espiègles sur l”étape, charismatiques, compatissants, d”émouvants, avec un sourire qui allume votre coeur, et une voix montante et perçante, Oumou sont devenus une icône au Mali et autour du monde.
En cinq années suivant la fabrication de Worotan, Oumou s”est concentré sur passer plus de temps avec sa famille, sur construire un hôtel à Bamako (hôtel Wasulu), exécutant des concerts dans l”ensemble de l”Afrique, et sur produire la musique pour son marché intérieur, avec un certain nombre de meilleures cassettes de vente qui continuent à explorer des traditions diverses de Malis, particulièrement son propre Wassoulou. Comme Oumou indique : Pourquoi prendre la peine de jouer l”autre musique de peuples, quand nos propres sont si riche ?
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C’est ee 2003 que le retour d”Oumou à l”étape du monde avec une série de festival d”été date comprenant une exécution incroyable à WOMAD qui a été grêlé par des critiques en tant qu”un des meilleures dans l”histoire de festivals. Ceci a été suivi du dégagement 2CD de la collection Oumou simplement intitulé, un album qui comporte 12 des meilleures voies de ses trois premiers albums de circuit du monde, plus 8 voies unreleased précédemment sur le CD (6 voies y compris de la cassette de meilleur vente Laban du Mali). L”album était un rappel opportun quant à pourquoi on pense que largement Oumou est l”un des grands chanteurs des mondes, et l”introduction parfaite à ceux nouveaux en sa musique.
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Dans toute sa carrière Oumou a toujours maintenu son engagement à la campagne pour des droites de womens et pour ceux des sous privilégiés autour du globe. En octobre 2003 elle a été nommée comme Ambassadrices de l”organisation de nourriture et d”agriculture des Nations Unies (la FAO), un rôle que les formes partie de la lutte de FAO contre la famine. Avec le support officiel de la FAO, Oumou est maintenant en mesure pour aborder un éventail de questions sur une échelle globale.
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Le tourisme d”Oumou a continué dans 2004, aboutissant à une exposition à la cuvette célèbre de Hollywood aux Etats-Unis. Les divas globales convenablement intitulées, l”exposition ont également comporté le colporteur de Tracy, avec Oumou recevant l”acclamation beaucoup critique pour son exécution mesmeric. L”année a été arrondie au loin avec un duet de phase étonnant sur la TV française avec le superstar de gain multi-Grammy Alicia Keys de R&B. Oumou a commencé à travailler au nouveau matériel au début de 2006, et au printemps 2006 elle a participé de la série de voix d”Africain de concerts en Belgique avec des artistes du calibre du baba Sissoko, lune d”AKA, du Malik magique, du Me Shell Ndégéocello, et du guitariste rose Dave Gilmour de Floyd. Frais du jeu avec des sembler globaux d”Oumou de superstars réglés pour retourner avec un coup, et du monde attend ardemment ce qui viendra après de l”oiseau chanteur de Wassoulou.
Texte original par Lucy Dúran, mis à jour par Dave McGuire
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INTER DE BKO DU 28 JUIN 2007
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